亲历讲述：最后的一妻多夫，别样的温馨幸福
这是来自喜马拉雅的
第 801 份礼物
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川滇交界的深山中
一妻多夫的村落
我没有想到，在川滇交界深处，仍旧存在着一妻多夫的婚姻习俗。
在我的认知中，现代的夫妻关系基本都是一夫一妻。但在2014年，我随同清华的教授走访川滇交界，去调研纳西族东巴文经书的期间，我们走入了那些一妻多夫的村落。这对我来说，像是打开了一个新世界的大门，我对他们的一切充满着好奇。
一妻多夫村寨内日常生活场景
为什么这里是一妻多夫的制度？他们的家庭结构是怎么样的？这样的家庭幸福吗？他们自己怎么看待这样的婚姻制度？生下的小孩会不会分别看待……
在多次的走访中，我似乎窥见了他们生活的常态。
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约瑟夫·洛克在上世纪30年代的时候，曾在川滇交界探险，并把俄亚这个村落的一妻多夫现象介绍给了全世界，因此，俄亚是较多人所知的保留着一妻多夫制度的纳西族村落。其实除了俄亚，这里还有更多隐秘的村落，同样延续着传统的一妻多夫制度。这些原始村落就散落在云南与四川交界的重重山野中。
远眺川滇交界
第一次去到这些村子的时候，我们从云南一个古老的摩梭村寨油米自然村开始徒步，走了4个小时才到。其中一个村子与俄亚隔着一条无量河。
这个村子甚至还没有通水电，有的老人连鞋子都没有，有穿鞋子的也都是自己缝的绣花布鞋。
村外场景
似乎这里很少有外人进来，所以我们进到村子的时候，就听到那些没见过外来人的小孩，边往屋子里跑边喊：猩猩来了！
这个村子不大，人也不多，最多有50多口人。村民看到我们，基本全部都跑回家了，把门开一条缝，或者在窗户的地方观察我们。他们一看到自己被注意到，就会马上跑开。
村子很少有人出去，也很少有人进来，几乎与世隔绝。这让我觉得这里特别原始，时光好像倒流到洛克当年在川滇交界探险的那个时候。
村外堆起的玛尼堆
我尝试着和村民交流，但是他们比较害羞，很多也不怎么会说汉语。后来我发现，他们虽然是纳西族，但是信仰却是藏传佛教。我之前在西藏待得比较久，所以当听到他们有人在念玛尼经的时候，我也跟着念。他们发现我会念诵经文，似乎觉得还挺好奇。
常年在外，我习惯穿一件藏红色的绒衣外套，颜色和僧人衣服的颜色一样，而且当时我的头发正好剃得很短。可能正是因为如此，我能感觉到他们心理上对我的亲近，我们之间的隔阂在慢慢消解。
一个一妻多夫家庭
晨起喝苏里玛酒
当真正拉近距离的时候，他们其实很愿意和我们分享交流的。也正是因为他们的放开，我才能真实地了解到这里一妻多夫的习俗。
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纳西族一妻多夫家庭
这里一妻多夫制度其实是指兄弟共妻，家里有兄弟两人或者多人的家庭，会根据情况共同娶一个妻子。结婚时，哥哥迎娶妻子，双方形成夫妻关系，另外的兄弟则默认也是加入了婚姻。结婚证上也只写哥哥的名字。
一妻多夫家庭的兄弟二人
村子里一位老人告诉我们：“这是老祖宗传下来的生活。大山里地少，不能分家，一分大家都活不起。兄弟几个住在一起娶一个妻子，土地集中了，还可以各自分工。有留在家里的；有外出走马帮的，一走就半年；有上山放牛的，要住在山上几个月，逢年过节才回家。 但家里始终有男人照看。万一有意外变故，哪个兄弟生病或去世，家依然是个完整的家。”
兄弟其中一人会承担起家里的农活
这样的观点在村子里面很普遍，村民们都已经习以为常了，甚至是根深蒂固。我试着走进他们的生活，让自己了解地更多。
妻子为两位丈夫盛饭
这张照片，是老婆给两个老公盛饭，我觉得很温馨。那是2015年一个5月份的晚上，我正在他们家中聊天，到了饭点，女主人就邀请我留下吃饭。这里的习俗是晚饭时间，不管在谁家里，就留在他们家吃饭。我记得那天吃的是蛋炒饭，味道很香。
他们的生活习俗和藏族人很像，也吃糌粑，但是是舀一勺糌粑直接倒在嘴里。晚上吃完饭，我和他们说：“你们就假装我不存在，该怎么样就怎么样，我想拍你们最真实最自然的状态。”他们很信任我，于是，便有了这样温馨和谐的画面。
我曾私下问过女主人：“两个丈夫你更爱哪一个？”她很诧异，似乎从没想过有人会提出这样的问题：“我对他们是一样的。怎么可能会偏心其中一个呢？” 后来我还问过多位一妻多夫家庭中的妻子，她们的回答都如出一辙。
一妻多夫家庭妻子的日常
在他们看来，一家人和睦相处，共同生活，是一件让父母高兴、亲友羡慕的好事；一个女子能使共妻的几兄弟围拢在自己的身旁，和谐相处，是令人称赞和敬佩的，是一位能干、贤惠的好女子。
至于孩子，妻子也不刻意区分谁是谁的。孩子们叫户主爸爸，其余的为叔叔，爸爸和叔叔也并不计较孩子是谁亲生的，都一般疼爱。这样的家庭，亲情与责任是大于爱情而存在的。
被认定为蒙古人的一妻多夫家庭
这一家的三位老人，被认定为蒙古人。老人告诉我，他们的祖辈是蒙古人，远道而来到这之后，就受到了周围村子环境的影响，所以也沿承了一妻多夫的习俗。尽管现在无从考证他们的民族属性，其实我从老奶奶的脸型判断，应该就是蒙古人。
蒙古族妇女纺织情景
这个地区除纳西族外，
也有一部分被认定为蒙古族的人
老人们只有一个儿子，所以已经不是一妻多夫而是一妻一夫了。老人目前也仅有一个孙子，在成都上学。我想孙子之后应该也不会是一妻多夫了。其实在外面世界以及现代社会的冲击下，一妻多夫的婚俗也正在面临着极大的冲击的。
90后一妻多夫中的妻子与自己的两个孩子
然而在我们走访中，让我十分惊讶而且好奇的是，我们在另外一个村子里竟然还发现了90后的一妻多夫家庭。我以为一妻多夫只是存在于年纪大一些的家庭，没想到这个年代，这么年轻的90后，也会有一妻多夫的家庭。他们应该算是最年轻的一妻多夫家庭了。
纳西族家庭内部场景
后来我想，他们从小生活在一妻多夫的环境中，自己的父母也都是如此，所以对他们来说婚姻或许就应该是这样的，是一种理所当然的现象。
我去走访的时候，这个90后妻子的两个老公都出去打工了。其实在近几年里面，共妻兄弟中有越来越多的人外出打工，外面的世界也在越来越多地影响到曾经这么与世隔绝的村落。
村子里有人悄悄告诉我，那些已经出去打工的人，有的会在外面有自己的家。但当我问到具体情况的时候，他们并不太愿意回答。
一妻多夫村寨内日常生活场景
我似乎窥见了一妻多夫婚俗的裂缝。其实现在村子里的年轻人越来越接受现代的思想，现代化开发的程度越来越快，闭塞落后终会被解决，或许100年后，一妻多夫的婚俗就会真正地在这片土地上消失。到那时，不知道那些我曾走访的村落，会变成什么样呢？
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